وَالـضُّــحَے

 

.1کلمه وسط سوره حمد کدام است؟ « نستعین »

2. سوره ای را که یک آیه در آن 31 بار تکرار شده ، ذکر کنید؟ « سورۀ الرحمن ، آیه «فبایّ اَلاءِ رَبِّکُما تُکَذِبّانِ»

3. قسمتی از یک آیه از جزء 29 قرآن را ذکر کنید که اگر آن را از آخر نیز بخوانیم به همان صورت خوانده می شود؟ « ربّک فکَبِّر »

4. سوره ای از قرآن را ذکر کنید که در تمام آیات آن کلمۀ مبارکه «الله» آمده باشد؟ «مجادله »

5. بزرگترین کلمه قرآن کدام است؟ « فَاَسقَیناکُمُوهُ » سوره حجر آیه 22

6. کوچکترین آیه قرآن کدام است؟« مدها متّان » سوره الرحمن آیه 64

7. آن چیست که رهنما و رهبر آیین است. اولش «ب» و آخرش «سین» است؟ « قرآن که با « بسم الله الرحمن الرحیم » آغاز می شود و با کلمه « الناس » ختم می شود ».

8. آخرین آیه ای که بر پیامبر نازل شد؟ « سوره مائده آیه 3 که دربارۀ خلافت و جانشینی حضرت علی (ع) است ».

9. کلمه وسط قرآن؟ کلمه « وَلیتلَطّف » که در سوره کهف آیه 19 قرار دارد.

10. سوره ای از قرآن را نام ببرید که حرف «فا» در آن نباشد؟  « حمد »

11. سوره ای از قرآن را نام ببرید که کسره فقط یکبار در آن آمده باشد ، البته غیر از بسم الله الرحمن الرحیم؟ « سوره توحید »

12. سوره ای را نام ببرید که غیر از بسم الله الرحمن الرحیم حرف «میم» در آن نباشد؟  « کوثر »

13. بزرگترین و کوچکترین حیوانی که در قرآن از آن نام برده شده کدام است؟ « فیل و پشه »

14. نام شهری در قرآن که اگر (ه) به آن اضافه کنیم یکی از شهرهای مهم زیارتی می شود؟  «مدین + ه = مدینه سوره اعراف 80 »

15. یکی از شهرهای مازندران که به نام یکی از سوره های قرآن می باشد؟  « نور»

16. عمل بدون ریا و نام سوره ای از قرآن؟ « سوره اخلاص »

17. کدام سوره است که به نام سوره امام حسین (ع) معروف است؟  « الفجر »

18. کدام سوره به نام موجود زنده ای است که با چشم دیده نمی شود؟ « سوره جن »

19. سوره ای از قرآن است که اگر حرف اولش را برداریم و از آخر بخوانیم نام یکی از خوردنیها می شود؟ سوره « قریش »

20. تنها سوره ای که با «د» شروع می شود و دو اسم دارد؟ « سوره دخان چون سوره دهر ، الانسان هم گفته می شود ».

21. پنج سورۀ قرآن را بگویید که در نام آنها نقطه وجود ندارد؟ « محمد (صلی الله علیه و اله) عصر حمد هود اسراء »

22. نام پنج سوره ای که در اسمشان یک نقطه وجود دارد؟ « نمل سبا حج نور رحمن »

23. سوره ای که اولش «ت» و آخرش «م» باشد؟ « تحریم »

24. سوره ای که اولش «ج» و آخرش «ه» باشد؟ « جمعه »

25. نام سوره ای در قرآن که با ظهورش وقت یک نماز تمام می شود و با رفتنش ، وقت نماز دیگری فرا می رسد؟ « شمس »

26. این عدد چه چیزهایی از قرآن را بیان می کند؟ (114،30،120) « حزب ، جزء ، سوره »

27. چرا دو سوره از قرآن را معوذتین گویند؟ آنها را نام ببرید. « ناس و فلق چون اول هر دو کلمۀ اعوذ آمده است و تعویذ ، امان خواستن از بلاهاست ».

28. اولین آیه نازل شده قرآن؟ « اولین آیه سوره علق »

29. اولین سورۀ نازل شده در قرآن؟ « علق »

30. آخرین سورۀ نازل شده در قرآن؟ « نصر »

31. کدام سوره دربارۀ زنی نمونه است؟ نام سوره و نام آن زن را ذکر کنید. « کوثر و حضرت زهرا (س) »

32. نام چند سوره را ذکر کنید که از صفات خداوند باشد؟ « نور ، فاطر ، رحمن ، اعلی»

33. پیامبری که هم اکنون زنده است ، چه کسی است؟ « حضرت عیسی (ع) »

34. سوره ای از قرآن را نام ببرید که به اسم یکی از فروع دین است؟ « حج »

35. تنها سوره ای که به زبان بندگان نازل شده است؟ « حمد »

36. کدام پیامبر به سفر فضایی رفت؟ « رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) با معراج »

37. پیامبری که زیر دریایی سوار شد ، که بود؟ « حضرت یونس(ع) »

38. برای کدام دختر در محراب عبادت از جانب خدا غذا آورده شد؟ «حضرت مریم (ع)»

39. زنی که بدون داشتن پدر و مادر به دنیا آمده که بود؟ « حضرت حوا (ع) »

40. بزرگترین آیه قرآن کدام است؟ « آیه 282 سوره بقره »

41. اولین سوره جزء سی ام قرآن چیست؟ « سوره نبأ »

42. حیوانی است که یکی از سوره های قرآن به نام اوست و تولید کننده یکی از بهترین نوشیدنی های دنیاست؟ « بقره گاو ماده »

43. حشره ای است که یکی از سوره های قرآن به نام اوست و تولید کننده یکی از بهترین غذاهاست؟ « نحل زنبور »

44. سوره ای از قرآن که نام دیگر قرآن نیز هست؟ « فرقان »

45. چهار سوره ای که معروف به «چهار قل» هستند؟ « اخلاص ، ناس ، فلق ، کافرون»

46. پیامبری که بدون داشتن پدر و مادر به دنیا آمد ، که بود؟ « حضرت آدم (ع) »

47. نام مرد دانشمندی که یکی از سوره های قرآن به نام اوست کدام است؟ « لقمان »

48. سوره ای از قرآن را نام ببرید که به اسم یکی از اصول دین است؟ « توحید »

49. نام سوره ای را ذکر کنید که به نام یکی از روزهای هفته است؟ « جمعه »

50. پیامبری که زیر دریایی سوار شد ، که بود؟ « حضرت یونس(ع) »

51. نام چند سوره از قرآن را انتخاب کنید که به نام حیوانات باشند؟ « نمل ، بقره »

52. بزرگترین سوره قرآن چه نام دارد؟ « بقره »

53. آخرین سوره قرآن؟ « ناس »

54. کدام کودک بود که در گهواره سخن گفت؟ « حضرت عیسی (ع) »

55. در قرآن کدام پدر ، پسرش را نصیحت می کند؟ « لقمان (ع) »

56. کدام پسر از فرمان پدر سرپیچی کرد و غرق شد؟ « پسر حضرت نوح (ع) »

57. کوچکترین سورۀ قرآن چه نام دارد؟ « کوثر »

58. اولین سوره قرآن؟ « حمد »

59. پیامبری که کشتی ساخت؟ « حضرت نوح (ع) »

60. پیامبر تبردار و بت شکن؟ « حضرت ابراهیم (ع) »

61. پیامبری که خواب یازده ستاره دید؟ « حضرت یوسف (ع) »

62. پیامبری که دوازده پسر داشت؟ « حضرت یعقوب (ع) »

 

منبع: آیة الکرسی مشکل گشای مشکلات ، نوشته : نادر مرادی

 

Normal0falsefalsefalseEN-USX-NONEAR-SA
۶ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۹۱ ، ۱۱:۴۵
مهدی صادقی

قرآن کریم +وبلاگ قرآنی والضحی



دانلود جزوه آموزش تجوید سطح 1 قرآن کریم


یکی از مهمترین مسائل در امر قرائت قرآن کریم ، رعایت تجوید و نکات مربوط به آن توسط قاری است. این جزوه 30 صفحه ای که توسط دارالقرآن آستان مقدس امام زاده حسن(ع) تهیه و تنظیم شده به بیان تمام نکات تجویدی سطح 1 می پردازد.امیدواریم با استفاده و نشر این جزوه بتوانیم در راه اعتلای قرآن کریم قدمی کوچک برداریم.

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ دی ۹۱ ، ۱۶:۰۰
مهدی صادقی

حتما دعاهایی رو که در انتهای جلسات قرآن خونده میشه رو شنیده اید.همون دعاهایی که با "اللهم نور قلوبنا بالقرآن" شروع میشن. شاید کنجکاو باشید که این دعاها رو به طور کامل داشته باشید.


صدق الله العلیّ العظیم
و صدق رسولُه النّبیُّ الأمینُ الکریم
و نحن علی ذلک مِن الشّاهدین و الشّاکرین
سبحان ربّک ربّ العزّة عمّا یصفون
و سلامٌ علی المرسلین
و الحمدلله ربّ العالمین
و تمّت کلمة ربّک صدقاً و عدلا
لا مبدّل لکلماته و هو السمیع العلیم
اللّهم لک أسلمنا
و بک آمنّا
و علیک توکّلنا
و إلیک أنبنا
فلک الحمد فی الأولی و فی الأخری یا ربّ
ربّنا تقبّل منبا إنّک أنت السّمیع العلیم
و تُب علینا إنّک أنت التّوّاب الرّحیم
و اغفر لنا و ارحمنا إنّک أنت الغفور الرّحیم
و نجِّنا مِن الهمِّ و الغمِّ و الکربِ العظیم
 و مَتّعنا بِالنّظرِ وجهِک الکریم


***


اللّهم نوّر قلوبَنا بالقرآن
وانصر جیوشَنا بالقرآن
و ثبّت أقدامَنا بالقرآن
و قوِّم دیننا بالقرآن
و اخذُل أعدائَنا بالقرآن
و أیِّد قائدَنا بالقرآن
و احفَظ علمائِنا بالقرآن
و اقضِ حوائجَنا بالقرآن
و حسِّن أخلاقَنا بالقرآن
و زَیِّن أبصارَنا بالقرآن
و اغفِر لِمَوتانا بالقرآن
و ارحَم شهدائَنا بالقرآن
و سلِّم مسافرینا بالقرآن

 ***


اللّهم اجعل القرآنَ لنا فی الدّنیا قریناً
 و فی القبر مونساً و أنیساً
و فی الآخرةِ شافعاً و شفیعاً
و علی الصراطِ عیناً و دلیلاً
و علی النّارِ سِتراً و حجاباً
و فی الجَنَّةِ رفیقاً و شفیقاً

 ***
اللّهم اشرح صدورَنا بالقرآن
و أصلِح أمورنا بالقرآن
و فرِّج همومَنا بالقرآن
و أدِّ دیونَنا بالقرآن
و استُر عیوبَنا بالقرآن
و اغفِر ذنوبَنا بالقرآن
و عجّل فی فرج مولانا و صاحِبنا بالقرآن

۶ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۶ دی ۹۱ ، ۱۱:۳۰
مهدی صادقی

قرآن کریم +وبلاگ قرآنی والضحی

این جزوه هدیه ای است از سایت نورالهدی به تمام قاریان عزیز قرآن کریم. در این جزوه ، هفت دستگاه تلاوت قرآن کریم به نام های بیات ، رست ، صبا ، حجاز ، نهاوند ، سه گاه و چهارگاه مورد بررسی قرار گرفته است. امیدواریم بتواند در امر تلاوت هرچه بهتر و زیباتر قران کریم به قاریان عزیز کمک نماید.


۷ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۱ ، ۲۳:۵۰
مهدی صادقی


آیه:

وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ (المؤمنون:7)

ترجمه :

 و آنان که شرمگاه خود را [از حرام‏] نگهدارنده‏اند، مگر بر همسران یا کنیزان خویش، که [براى آمیزش با آنان‏] سرزنش نشوند پس هرکه افزون از این [که یاد شد‏] بجوید، اینان از حد درگذرنده‏ اند .

 توضیح کلمات اصلی:

فُرُوجِهِمْ: شرمگاه هایشان: ( قا موس العصری، ص496 )                                                           

حَافِظُونَ: نگهدارنده گان: «حفظ» در اینجا یعنى نگهدارى به اضافه پایبندى به شریعت و مراعات‏آن و جهت دادن به غریزه بر طبق آن و از طریق عدم زیاده‏روى در شهوت و پایبند بودن به راههاى شرعىِ آن است؛ (مدرسی، محمد تقی، 8/143)

أَیْمَانُه: دست های راست: جمع یمین: (قا موس العصری، ص823                                                 

مَلُومِینَ: سرزنش شدگان : ( همان، ص 638)؛  وَرَاء: خارج از؛ دور تر از: ( همان، ص 786)؛                                                    

ابْتَغَى: خواست، میل چیزی داشت: ( همان، ص 70)؛ 

الْعَادُونَ: از حد گذرندگان، سرپیچی کنندگان؛ ( همان، ص443، 465)؛

بیان اعجاز:

این آیه اشاره به مبحث استمناء ( خود ارضایی ) دارد که طی آن فرد به ارضای غریزه جنسی خارج از روال عادی آن می پردازد واین کار توسط  قرآن تقبیح شده است : هر کسی (ارضاء غرائز جنسی ) از هر طریقی جز آن (ازدواج مشروع) انجام دهد جزء تجاوزکاران محسوب میشود. ضمن آنکه امروزه علم طب اثرات زیان بار روحی و جسمی استمناء بر مرتکب آن  را به اثبات رسانده است. در روایتی از امام صادق (ع) نقل شده است که شخصی از ایشان در مورد استمناء سؤال کرد آن حضرت فرمود: گناهی بزرگ است و کسی که مرتکب این کار زشت شود همانند کسی است که با خود ازدواج کند و اگر من بدانم کسی با خود این عمل را انجام می دهد با او غذا نخواهم خورد. آن شخص از امام پرسید: آیا از قرآن دلیل بر حرمت این کار وجود دارد؟ حضرت در پاسخ این آیه را تلاوت فرمودند: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِکَ فَأُوْلَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ ؛ (حر عاملی وسایل الشیعه: 28/364 باب أن من استمنی فعلیه التعزیر)    

با استناد به این روایت و روایت دیگر مشابه آن که از امام رضا (ع) نقل شده، ادعای اعجاز علمی در زمینه تحریم استمناء در مورد این آیه به اثبات می رسد. در توضیح این مطلب می توان گفت در زمانی که بشر اطلاعی از ضررهای بهداشتی و روحی استمناء نداشت اسلام این عمل شنیع را حرام اعلام کرد و این مطلب انطباق احکام اسلام با پیشرفت های علوم پزشکی را نشان می دهد. (رضایی اصفهانی،394)


سؤالات علمی که در این زمینه جهت تحقیقات بیشتر قابل طرح است :

1.      این عادت پنهان چه آثار وعواقبی برای فرد ایجاد می کند؟

2.      آیا آثار آن در زمان نزول آیه بر مردم پوشیده بود ؟

3.      آیا مردم صدر اسلام از این آیه حکم حرمت استمناء را برداشت کرده بودند یا نه؟

4.      اگر روایتی از معصوم در تعیین مصداق این آیه صادر نشده بود آیا باز هم این حکم قابل برداشت بود؟

5.     اگر بیان معصوم تنها تعیین مصداقی از آیه باشد آیا می توان در مورد این آیه ادعای اعجاز نمود؟

 

جمع بندی مطالب ادعا شده:

1- آیه فوق بیان یک حکم کلی است که هر کس از راه غیر ازدواج و مشروع به ارضاء غریزه جنسی خود بپردازد، از تجاوزکاران محسوب میشود. (رضایی اصفهانی، محمدعلی،392) از سوی دیگر در این آیه فساد هر گونه بهره گیرى از شهوت در غیر مورد خود بیان شده است. مانند بر انگیختن شهوت با نگاه حرام و گوش سپردن به صداهای ناپاک و حرام و همچنین عادت پنهانى ( خود ارضایی ) ورابطه شهوانی با حیوانات که این آیه به صراحت از حرام بودن آنها سخن مى‏گوید. (مدرسی، 8/143) بنابر این به نظر می رسد که امام (ع) در اینجا تعیین مصداق فرموده اند یعنی یکی از موارد این حکم کلی (استمناء) را معرفی کرده اند؛ در حالی که در خود آیه کلمة استمناء بکار نرفته است. (رضایی اصفهانی، محمدعلی،392) علامه طباطبایی هم در تفسیر این آیه ضمن بیان انواع ازدواج های مشروع و جائز، تنها به شبهات نسخ حکم ازدواج موقت، پاسخ داده و به موضوع استمناء اشاره نکرده اند.    
2- بر طبق آنچه از شریعت های گذشته به دست ما رسیده است ظاهرا یهودیت این عمل را بکلی منع نکرده و حتی گاهی از آن به عملی توأم با سلامتی و نشاط آوری تلقی شده است اما در برخی از شاخه های اقوام یهودیت برای جنس مذکر ممنوع اعلام شده است. مسیحیان نیز آن را عملی مجاز دانسته و پروتستان ها آن را مانع از روابط جنسی غیرمجاز مانند هم جنس بازی می دانند.

 3- برای عنوان این موضوع می توان پیشنهادات دیگری ارائه نمود، ازجمله: تحقیق حرمت ارضای غریزه جنسی از راه های غیر مشروع، عادت پنهانی (مأخوذ از کتاب "با نور فاطمه هدایت شدم" تألیف: عبد المنعم حسن سودانی، ترجمه: سید حسین محفوظی؛ ص 36)؛ اونانیسم (ONANISM) و خود ارضایی، که این کتاب در زمینة فوق مطالب جالبی ارائه کرده است.  

4- در نهایت بر طبق مستندات ارائه شدة فوق، طرح حرمت مسألة خود ارضایی در قرآن کریم می تواند از مصادیق اعجاز علمی این کتاب الهی به شمار آید چراکه آفات ومضرات جسمی و روحی این عمل در زمان نزول قرآن هنوز کشف نشده و علم بشر آن روز به این حقایق دست نیافته بود. 


منابع:

- رضایی اصفهانی، محمد علی؛ پژوهشی در اعجاز علمی قرآن ؛

- کجباف، محمد باقر؛ رفتار شناسی جنسی در اندیشه دینی، مجله کتاب زنان، شماره 27؛

- مدرسی، محمد تقی ؛ تفسیر هدایت ؛

- طباطبایی؛ تفسیر المیزان ؛

- راهنمای پژوهش در قرآن و علوم روز- صفحه314

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۱ ، ۲۳:۳۰
مهدی صادقی
این زندگى نامه به صورت پرسش و پاسخ مى باشد.
سوال 1 لطفاً بفرمایید خودتان را معرفى کنید و بفرمایید چند سال دارید و در کجا متولد شده اید و الان در کجا ساکن هستید و چه تحصیلات دارید؟
بنده دکتر دکتر احمد نعینع هستم، 46 سال سن دارم و در شهر متوبس متولدشده ام. کلمه متوبس کلمه اى از فراعنه است که اصل آن متوبس است، الان نیز در قاهره پایتخت مصر سکونت دارم. من در دانشگاه اسکندریه لیسانس خود را در پزشکى و بعد فوق لیسانس خود را گرفتم و در انتها نیز دکتراى خود را با تخصص طبابت اطفال در آن دانشگاه گرفتم.

سوال 2ـغیر از خودتان سه تن از قاریان بزرگ مصر را نام ببرید؟
از قاریان قدیم: استاد محمد رفعت، استاد مصطفى اسماعیل و استادابوالعینین شعیشع.
از قاریان جدید: استاد شحات محمد انور، استاد محمد الیثى واستاد محمد عبدالوهاب طنطاوی.

سوال 3ـ آیا در ملاقات هایتان با مقام معظم رهبرىو تلاوت هایى که داشتید خاطره اى دارید؟
من سومین بار است که به ایران سفر کردهام و در دو بار قبل با ایشان ملاقات داشتم. خاطره اى از اولین دیدار ار نقل مى کنم: یک شب هنگام نماز مغرب و عشا در منزل مقام معظم رهبرى بودم و نماز را به امامتایشان خواندم و بعد قرار شد که قرائت کنم، امام در جاى مخصوص جلوس کردند و من همتلاوت کردم. آقا بسیار خوشحال شدند و فرمودند: (( شما مثل استاد مصطفى اسماعیلتلاوت مى کنید و صدایتان بسیار شبیه اوست اما از او تقلید نمى کنید بلکه قطعاتى راافزون بر کارهاى مصطفى اسماعیل اجرا مى کنید.)) و بعد سوالاتى را پرسیدند که استادمصطفى اسماعیل کى فوت کرد، کجا فوت کرد، چگونه بود و چقدر از آن زمان مىگذرد.

سوال4ـما به خاطر داریم که شما در یکى از سفرهایتان به ایران یکعبا را از دست مقام معظم رهبرى هدیه گرفتید، بفرمایید که آیا آن عبا را براى تلاوتنیکویتان به عنوان صله دریافت کردید؟
من فقط یک عبا نگرفتم بلکه یک شال سبز هماز ایشان هدیه گرفتم و علتش هم این بود که در گفتگوهاى من با مقام معظم رهبرى منعرض کردم که اجداد من حسنى هستند و در واقع من از یک سلسله حسنى هستم و اجداد من بهامام حسن (ع) بر مى گردد و لذا من از سادات هستم و ایشان یک عبا به رنگ روشن و یکشال سبز به من هدیه دادند.

سوال5ـآیا از مسافرت هایتان به شهرهاى دیگرایران هم خاطره اى دارید و از استقبال مردم در کجا بهترین خاطره برایتان پیش آمدهاست؟
من به شهرهاى فراوانى از جمله بوشهر، ارومیه، شیراز، اصفهان، قم، مشهد،زاهدان، اهواز، لار، بندرعباس، سنندج، یزد، کرمان و رفسنجان مسافرت کرده ام. ولىبهترین خاطرات من در شهرهایى رقم خورد که اماکن مقدسه در آنجا وجود دارد. خصوصاً درمشهد مقدس در زیارت حضرت امام رضا (ع) یک فضاى روحانى و قدسى در آنجا احساس کردم وروحانیت خاصى را در آنجا دیدم و همینطور در قم در زیارت حضرت معصومه (ع) و همینطوردر شیراز در زیارت شاه چراغ نیز احساس خوبى داشتم.

سوال6ـشما درسفرهایتان به هر جا تشریف برده اید قاریان ایرانى را دیده اید که در آنجا به تلاوتقرآن پرداخته اند، بفرمایید نظرتان راجع به آنها چیست وآینده آنها را چگونه ارزیابىمى کنید؟
من در این مدت که از اولین سفرم تاکنون به ایران مى گذرد هر سالى نسبتبه سال گذشته قاریان ایرانى را بهتر و در سطح بالاترى دیده ام و من همواره شکوفایىرا در قاریان ایرانى احساس مى کنم و همواره آنان را تشویق مى کنم و برایشان دعا مىکنم و امید است که در آینده همتراز با قاریان مصرى باشند و چیزى از آنها کم نداشته باشند

سوال7ـآیا خاطره اى از استاد عبدالباسط دارید؟
من در ابتدا همراه با ایشان مى خواندم و اصلاً تلاوتم را با ایشان همراه کرده بودم و از اوالهام مى گرفتم، در حالى که او در نهایت و در اوج بود و من یک تازه کار بودم. حدود 8 سال او را مى شناختم او مردى خوش قلب و خوش رو بود و متخلق به اخلاق قرآنی. امااستاد مصطفى اسماعیل براى من جاى خاصى را داشت.

سوال 8ـدر صورتى که مىتوانید خاطره اى از استاد منشاوى بازگو کنید؟
من بیش از 30 سال با اسم محمد صدیق منشاوى و تلاوت هاى او آشنا بودم، از حدود سال 1969 میلادی، من حدوداً 10 ساله بودمو استاد را مى شناختم و از آن زمان تاکنون با تلاوت هاى او آشنا هستم، آشنایى ما همبا این حالت بود که او در مسجدى در اسکندریه تلاوت مى کرد و من با نامه و مکاتبه ازاو کسب فیض مى کردم.سوال9در انتها از شما خواهشمندیم خاطره اى ازاستاد مصطفى اسماعیل نقل کنید؟
من در آن زمان که استاد در مناسبتهاى مختلف درشهر متوبس تلاوت مى کرد کودک بودم و تلاوت هاى او را مى شناختم. بعد به اسکندریهآمدم. استاد به آنجا خیلى سفر مى کردند در دهة70 با استاد آشنا شدم و8 سال همیشه همراه استاد بودم و همیشه به مانند یک ملازم، هر جا استاد مى رفت همراه ایشان بودم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۱ ، ۲۳:۱۳
مهدی صادقی

نام : السید متولی عبد العال

ملیت : مصر

سال تولد : 1947 میلادی

استاد «سید متولی عبدالعال» در 26 آوریل سال 1947 میلادی در خانواده‌ای مذهبی و متعهد و پایبند به مسائل عرفانی و دینی و در روستایی که اغلب مردم ساکن آن کشاورز بودند متولد شد. پدرش «متولی» همیشه از خداوند متعال پسری را طلب می‌کرد که در راه گسترش دین اسلام تربیت شده و از عالمان دینی عصر خود شود. آری ، استاد «سیّد متولی عبدالعال» یکی دیگر از قاریان برجسته کلام مقدس خدایند و چونان بسیاری از پیشکسوتان این راه ، عمری را در این مسیر صرف کرده اند . تولد وی در خانواده ای متعهد و پایبند به مسائل عرفانی و دینی بود . مادرش که محب عرفا و صوفیه بود از همان آغاز ، نام سیّد را که به یکی از عرفا و صوفیه بزرگ ، «سید احمد البدوی» متعلق بود ، بر فرزندش نهاد تا او نیز جز در این راه گام ننهد. استاد از همان اوان کودکی برای تحصیل به مکتب رفته و در آنجا با وجود سن اندک 3 جزء از قرآن را حفظ نموده و در این راه پیشرفت شایانی کرد . وی همانند بسیاری از مبتدیان این طریقت ، برحسب کوشش و طاقت صوت خویش ، به تقلید از «استاد عبدالباسط» و «استاد مصطفی اسماعیل» می پردازد . آن زمان که او بیش از 12 سال سن ندارد به عنوان حافظ کل قرآن مطرح می شود و در همین ایام نیز شیوه و احکام تجوید قرائت را آموخته و در محافل و مجالس به تلاوت اهتمام می ورزد . «استاد عبدالعال» در 13 سالگی طریقه و روش خاصی برای خویش اتّخاذ نموده و سبک خویش را برمی گزیند زیرا بر این عقیده است که : « خداوند سبحان در صوت هر انسان ، طنین و آوای خاصی نهاده است و بر این اساس هیچ گاه نمی تواند صوتی را به صوتی تشبیه نمود . آن زمان که یک قاری پس از ممارست وپشتکار فراوان می تواند قاری برجسته ای شود ، بهتر آن است که طریقه ای خاص خویش برگزیده وبه این ترتیب بر این سبک که نمایانگر شخصیت حقیقی اوست استوار بماند ؛ زیرا الگو ساختن تلاوت خاصی در اوان کودکی وآغاز کار وتقلید از آن شیوه نیکویی است که قاری می تواند به این طریق با پیشرفت خویش ، سبک خاص خود را انتخاب کند .تلاوت به سبکی تقلیدی از یک استاد ، در واقع سبب معروفیت و شهرت همان استاد مقلّد است نه فرد تقلید کننده و من باز توصیه می کنم که هر فردی برای خویش سبکی خاص داشته باشد» . «استاد متولی» در پاسخ به این سؤال که فراگیری علم نغمات صوتی و مقامات الحان چگونه می باشد بدین گونه پاسخ دادند : « طبعاً برای دانستن و آموختن هر علمی باید آن را یافت و جست و جو کرد . همان طور که خداوند در قرآن کریم فرموده است : «فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون» یعنی «و از اهل ذکر ( یعنی علما و دانشمندان هر امّت ) اگر نمی دانید سؤال کنید» و بدیهی است که مقامات الحان خود دارای علمی پیچیده است و علمایی خاص خویش دارد که برای یادگیری این علوم و فنون باید از اهل آن و علمای آن تفحص نمود . تا به این طریق بتوان از عهده تلاوت و عملی نمودن مقامات برآمده و به اجرای آنها پرداخت . به عنوان مثال : نغمات رست صبا و سه گاه چیست و چگونه باید آن ها را در تلاوت اجرا نمود ؟ به این ترتیب می توان هر دستگاهی را مرتب اجرا کرد . گذشته از این ها باید الحان را توام با احساس قلبی و منطبق بر معانی و مفاهیم قرآن کریم پیاده کرده تا در جان و قلب مستمع نفوذ کند و در او اثر نماید و قرآن را بیشتر درک کرده و لذت وافری از این امر ببرد در غیر این صورت دانستن موسیقی صرفاً به جهت زیبا ساختن صوت هیچ سودی نخواهد داشت» . استاد متولی عبدالعال در سال 1370 به کشور جمهوری اسلامی ایران مسافرت نموده و پس از آن در هشتمین دوره مسابقات بین المللی حفظ و قرائت قرآن که در دهه فجر همان سال در حسینیه ارشاد جریان داشت عهده دار داوری مسابقات شدند . سپس با مسافرتهای متعدد خویش به شهرهای قم ، مشهد ، کرمان و یزد ، شور و شوقی وصف ناپذیر در محافل قرآنی به پا کرده و توانستند با تلاوت های زیبای خویش خیل بیشماری را شیفته این کلام مقدس سازند . تا بدانجا که خود ایشان در خاطراتشان همواره به این نکته اشاره دارند که این شور و عشق به قرآن و قاریان قرآن ، در هیچ جا نمی توان بدین گونه شاهد بود . وی به حقیقت اینها را بالاترین اشتیاق به کلام مقدس خداوند می داند که این عشق ، پیر و جوان ، زن و مرد نمی شناسد ؛ عشقی که از دلهایی پاک برخواسته و انظار را متعجب می سازد . ایشان در سال 1370 به دعوت کانون قرآن کریم دانشگاه تهران در تالار فردوسی دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه به تلاوت قرآن کریم پرداخت که خاطره آن تلاوت در میان انبوه عاشقان کلام خداوند هرگز از اذهان فراموش نخواهد شد . طی مصاحبه ای که رادیو قرآن با استاد داشتند ، ایشان ضمن توصیه هایی در باب قرائت قرآن و اهتمام به آن ، علاقه خویش را برای مسافرت مجدد به ایران اعلام کردند . وی خواهان آن بودند تا در فرصتی مناسب سفری دیگر به ایران داشته باشند چرا که خاطرات مسافرت به ایران را از بهترین خاطرات خود می دانند . مصاحبه استاد سید متولی عبدالعال استاد «سید متولی عبدالعال» از جمله قاریان بنام و مشهور کشور مصر می باشد که در دهه اخیر به اوج شهرت خویش دست یافت و این امر بواسطه تلاوتهای بسیار زیبای این استاد است که توام با نغمات حزین و صدای گرم و نوای هیجان برانگیز و ملکوتی وی می باشد . او در نزد قاریان کشور ایران و علاقمندان و شیفتگان کلام نورانی وحی هم اکنون از محبوبیت و شهرت بسیاری برخوردار است و نوای دلنشین و موزون تلاوت این استاد در کشور اسلامیمان طرفداران بسیاری دارد . این استاد قاری ، در بهمن ماه سال 1370 بنا به دعوت اداره اوقاف و امور خیریه استان تهران سفر پرباری به میهن جمهوری اسلامی ایران داشتند که به مدت یک هفته در تهران برنامه تلاوت قرآن به همراه استاد «شحات محمد انور» داشتند . سپس در داوری هشتمین دوره مسابقات بین المللی حفظ و قرائت قرآن که در دهه فجر همان سال در حسینیه ارشاد تهران جریان داشت شرکت نمود و سپس در پی سفرهای متعددی که به شهرهای مختلف میهن اسلامی ما داشتند از قبیل:قم ، مشهد ، کرمان و یزد با تلاوتهای زیبا و نغمات محزون خویش ، شور و حرارت خاصی به محافل نورانی قرآن ما بخشید و عاشقان قرآن کریم ، حظ وافر از تلاوت این استاد ارجمند کسب نمودند . مصاحبه ای که در ذیل از نظر شما عزیزان می گذرد ترجمه فارسی مصاحبه عربی با این استاد می باشد که در شهرستان قم انجام گرفت : س1- استاد اول ضمن معرفی خودتان از شما می خواهیم که توضیح دهید چگونه شروع به قرائت قرآن و حفظ آن نمودید و هنگامی که شروع به تلاوت نمودید آیا سبک خاصی داشتید یا از قاری دیگری تقلید می نمودید؟ ج1: به نام خداوند بخشنده مهربان و با سلام و درود فراوان بر پیامبر گرامی اسلام و آل و اصحاب گرامیش ؛ نام من : «سید متولی عبدالعال» ، هنگامی که برای اولین بار و تازه شروع به تلاوت قرآن کرده بودم کودکی بودم که در مکتب تحصیل می نمودم و وقتی که 3جزء از قرآن را حفظ نمودم در سن 7 سالگی به سر می بردم و پیشرفت شایانی در حفظ قرآن نمودم ؛ در آن زمان به قرائت برخی از قاریان قدیمی عشق می ورزیدم و از آنها به میزان طاقت و کشش صوت خویش تقلید سبک می نمودم ؛ یعنی اگر توانایی تقلید از «شیخ عبدالباسط» داشتم از او تقلید می کردم و نیز اگر توانایی تقلید از لحن «شیخ مصطفی اسماعیل» که بسیار مورد علاقه ام بود را داشتم از وی نیز تقلید می نمودم . البته همانطور که عرض کردم ، برحسب توانایی صدایم که خداوند تبارک و تعالی به من موهبت نمود . هنگامی که حفظ کل قرآن کریم را در مدت پنج سال به اتمام رساندم در آن زمان نوجوانی 12 ساله بودم و احکام و قواعد تجوید و قراءات را آموختم ؛ و در آن زمان به صورت جدی شروع به تلاوت قرآن نمودم و در محافل گوناگون از بنده دعوت به عمل می آمد . من در 13 سالگی بودم که طریقه و روش خاصی را برای خویش اتخاذ نمودم ، زیرا که خداوند سبحانه و تعالی برای هر انسان طنین و آوای خاصی را در صوتش قرار داده که هیچگاه نمی شود گفت که صوت فلانی شبیه صوت دیگری است . هنگامی که یک قاری بعد از تمرین و کار زیاد بدل به قاری خوبی می شود و مراحل بلوغ را پشت سر می گذارد ، بهتر است که طریقه ای در قرائت را برای خود برگزیند که نمایانگر حقیقی شخصیت خود باشد ؛ از جهت یک قاری مسلط و ماهر ، و تحت تاثیر شخصیت دیگری قرار نگیرد . لیکن در سنین کودکی شخص به صورت تفریحی و یا تمرینی و همچنین جهت آمادگی صدایش جذب صدای بخصوصی می شود و صوت تلاوت یک قاری را ممکن است الگوی کار خویش قرار دهد و از او تقلید کند ؛ که باکی نیست و اشکالی ندارد ، کما اینکه اکنون شما از صدای «شحات محمد انور» یا خود بنده «سید متولی عبدالعال» خوشتان آید و ما را دوست بدارید . همه قراء بزرگ را نظیر استاد «عبدالباسط» و «مصطفی اسماعیل» که در اصل آنها بزرگان علم قراءات و اساتید اصلی ما به حساب می آیند ، همچنین استاد «شعیشع» را شما دوست می دارید و از الحان و نغمات آنها تقلید می کنید ، ولی باز این نکته را متذکر می شوم و آن را ضروری می دانم که عرض کنم : هنگامی که قاری به سن بلوغ می رسد و بزرگ می شود ، لازم است برای خود شیوه و طریقه خاصی را در تلاوت قرآن اتخاذ نماید تا بواسطه آن شیوه قرائت و صوت خویش ، در نزد دیگران شناخته و معروف شده گردد ؛ بطوریکه هنگامی که دیگران صدایش را بشنوند ، همان شخص به واسطه صوت و آوای مخصوص خود در نظر مردم جلوه گر گشته و شناخته شود . س2- وجه تسمیه شما به «سید» چیست و آیا نام شما «سید» است یا «متولی» ؟ لطفاً در این مورد توضیح بفرمایید : ج2 : اما سبب نامگذاری من به «سید» این است که چونکه اغلب مادران دوست دارند صوفیها را ، مانند استاد و سید من: «سید احمد البدوی» که از رجال صوفیه است ؛ به خاطر این ، مادر من رحمه الله علیها به خاطر علاقه و ارادتی که نسبت به رجال صوفیه که اکثراً عارف به حق خدا هستند داشت ، مرا به اسم سید و سرور من: «سید احمد البدوی» به نام «سید» نام گذاری کرد و این نام را خود برایم انتخاب نمود . و متولی نام پدرم است ، ما در کشور مصر نام «سید» زیاد داریم و قاریان معروف و اساتید که سنی از آنها گذشته باشد در صورتی که افراد صالحی نیز باشند به کلمه «شیخ» مورد خطاب قرار می گیرند . و جهت تکریم و احترام از آنها مثلاً به عنوان شیخ فلان و شیخ فلان نام می برند و این یک چیز رایج و متداولی در کشورمان مصر است . س3- از استاد در مورد نغمات صوتی و مقامات الحان و چگونگی فراگیری این علم نیز سؤال شد که ایشان در این زمینه توضیح بسیاری دادند که ما به مهمترین آنها در ذیل اشاره می کنیم: ج3 : طبعاً برای دانستن و آموختن هر علمی ، باید آن را یافت و جستجو کرد . همانطور که خداوند در قرآن کریم فرموده است : «فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون» ترجمه : «و از اهل ذکر(یعنی علما و دانشمندان هر امت) اگر نمی دانید سؤال کنید» . «سوره نحل آیه 43». بدیهی است که مقامات الحان ، خود دارای علمی پیچیده است و علمای مخصوص به خود را دارد که متخصص این گونه موارد هستند و شما برای دستیابی به خواسته های خویش ، از علمای اهل فن این کار سؤال و بحث و جستجو کنید و از آنان درس و تمرین بخواهید تا هنگامی که فلان مقام را اگر خواستید بخوانید از عهده اجرای آن به خوبی برآیید . و بدانید اگر دستگاه : «بیات» و «رست» و «سه گاه» و غیره را اجرا می کنید ، اینها چه هستند و چگونه باید آنها را در تلاوت اجرا نمود . و همینطور از اهل معرفت و دانش علم تلقی کنید ، و هر دستگاهی را مرتب بخوانید . و این را بدانید که گذشته از اینها باید الحان را با احساس قلبی و منطبق بر مبانی و مفاهیم آیات قرآن کریم پیاده کرد تا در جان و قلب مستمع نفوذ کند و در او اثر نماید و قرآن را بیشتر درک نماید و لذت وافری از این امر ببرد و گرنه دانستن موسیقی صرفاً به خاطر زیبا کردن ، هیچ فایده و اجری ندارد . س4ـ ضمن تشکر از بیانات شیوای جنابعالی لطفا بفرمایید وقت مناسب جهت تمرین قرائت و صوت از نظر شما چه موقعی می باشد ؟ ج4 : همانطور که سابقاً نیز گفته بودم ؛ و من این نکته را از علمای مخصوصش دانستم ، وقت مناسب و افضل جهت تمرین ، در صبح زود قبل از صرف صبحانه می باشد . بنابراین قاری اول باید عادت کند که صبح زود از خواب برخیزد و پس از اقامه نماز به وقت ، قبل از طلوع آفتاب حفظ آیات قرآن رامرور نموده وسپس حداقل به مدت 10 دقیقه یا 7 دقیقه جهت تمرین ، قرآن تلاوت نماید ؛ قبل از صبحانه و با صوت متوسط تلاوت کند نه با صوت بلند و جواب لحن ؛ وبدانید که این تمرین بسیار خوبی برای صوت است . س5ـ در آخر ضمن تشکر از شما که جوابگوی سوالات ما و برادران قاری دیگر بودید ، نظر خودتان را در باره سفر اخیرتان و دیدار با ملت جمهوری اسلامی ایران بیان فرمایید ؛ و مشاهدات خودرا در این زمینه از محافل قرآن بازگو نمایید . ج5 : اینجانب در مصاحبه با مجلات ، روزنامه ها ، صدا و سیما و خدمت رهبر معظم انقلاب عرض کردم در هیچ جای دنیا مانند ملت ایران ندیدم و در حد بسیار بالایی در عشق ورزیدن به قرآن و اهمیت دادن به این کتاب آسمانی در سطح عالم ، ملت بی نظیر و بی مانندی هستند و من این را به چشم خویش مشاهده کردم یا حتی حالا می توانم بگویم که در حد کشورهایی که بنده به آنها مسافرت نموده بودم این را به عنوان واقعیت و بدون غلو عرض می کنم که از این حیث ملت شما بی نظیر است . بنده همانند این مردم با ایمان که دلهای پاکی دارند وآحاد مردم شما را در هیچ جا مشاهده ننمودم ، آنها به قرآن عشق می ورزند چه جوان و پیر و زن و مرد و حتی کودکان خردسال ، و این یک حقیقت است که من می گویم و قصد مبالغه ندارم . و بنده حاضرم هر وقتی از بنده دعوت بعمل آید در سالهای آینده باز هم به کشور ایران مسافرت نمایم و از خداوند منان خواستارم که هر سال ما را موفق به دیدار شما عزیزان سازد . و خداوند ان شاء الله به همه ملت ایران رفاه و سعادت و خیر فراوان ارزانی نماید و به مسئولین محترم و قاریان خوب شما عزت و افتخار بیشتری نصیب فرماید . و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته . استاد «سید متولی عبدالعال» در 26 آوریل سال 1947 میلادی در خانواده‌ای مذهبی و متعهد و پایبند به مسائل عرفانی و دینی و در روستایی که اغلب مردم ساکن آن کشاورز بودند متولد شد. پدرش «متولی» همیشه از خداوند متعال پسری را طلب می‌کرد که در راه گسترش دین اسلام تربیت شده و از عالمان دینی عصر خود شود. آری ، استاد «سیّد متولی عبدالعال» یکی دیگر از قاریان برجسته کلام مقدس خدایند و چونان بسیاری از پیشکسوتان این راه ، عمری را در این مسیر صرف کرده اند . تولد وی در خانواده ای متعهد و پایبند به مسائل عرفانی و دینی بود . مادرش که محب عرفا و صوفیه بود از همان آغاز ، نام سیّد را که به یکی از عرفا و صوفیه بزرگ ، «سید احمد البدوی» متعلق بود ، بر فرزندش نهاد تا او نیز جز در این راه گام ننهد. استاد از همان اوان کودکی برای تحصیل به مکتب رفته و در آنجا با وجود سن اندک 3 جزء از قرآن را حفظ نموده و در این راه پیشرفت شایانی کرد . وی همانند بسیاری از مبتدیان این طریقت ، برحسب کوشش و طاقت صوت خویش ، به تقلید از «استاد عبدالباسط» و «استاد مصطفی اسماعیل» می پردازد . آن زمان که او بیش از 12 سال سن ندارد به عنوان حافظ کل قرآن مطرح می شود و در همین ایام نیز شیوه و احکام تجوید قرائت را آموخته و در محافل و مجالس به تلاوت اهتمام می ورزد . «استاد عبدالعال» در 13 سالگی طریقه و روش خاصی برای خویش اتّخاذ نموده و سبک خویش را برمی گزیند زیرا بر این عقیده است که : « خداوند سبحان در صوت هر انسان ، طنین و آوای خاصی نهاده است و بر این اساس هیچ گاه نمی تواند صوتی را به صوتی تشبیه نمود . آن زمان که یک قاری پس از ممارست وپشتکار فراوان می تواند قاری برجسته ای شود ، بهتر آن است که طریقه ای خاص خویش برگزیده وبه این ترتیب بر این سبک که نمایانگر شخصیت حقیقی اوست استوار بماند ؛ زیرا الگو ساختن تلاوت خاصی در اوان کودکی وآغاز کار وتقلید از آن شیوه نیکویی است که قاری می تواند به این طریق با پیشرفت خویش ، سبک خاص خود را انتخاب کند .تلاوت به سبکی تقلیدی از یک استاد ، در واقع سبب معروفیت و شهرت همان استاد مقلّد است نه فرد تقلید کننده و من باز توصیه می کنم که هر فردی برای خویش سبکی خاص داشته باشد» . «استاد متولی» در پاسخ به این سؤال که فراگیری علم نغمات صوتی و مقامات الحان چگونه می باشد بدین گونه پاسخ دادند : « طبعاً برای دانستن و آموختن هر علمی باید آن را یافت و جست و جو کرد . همان طور که خداوند در قرآن کریم فرموده است : «فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون» یعنی «و از اهل ذکر ( یعنی علما و دانشمندان هر امّت ) اگر نمی دانید سؤال کنید» و بدیهی است که مقامات الحان خود دارای علمی پیچیده است و علمایی خاص خویش دارد که برای یادگیری این علوم و فنون باید از اهل آن و علمای آن تفحص نمود . تا به این طریق بتوان از عهده تلاوت و عملی نمودن مقامات برآمده و به اجرای آنها پرداخت . به عنوان مثال : نغمات رست صبا و سه گاه چیست و چگونه باید آن ها را در تلاوت اجرا نمود ؟ به این ترتیب می توان هر دستگاهی را مرتب اجرا کرد . گذشته از این ها باید الحان را توام با احساس قلبی و منطبق بر معانی و مفاهیم قرآن کریم پیاده کرده تا در جان و قلب مستمع نفوذ کند و در او اثر نماید و قرآن را بیشتر درک کرده و لذت وافری از این امر ببرد در غیر این صورت دانستن موسیقی صرفاً به جهت زیبا ساختن صوت هیچ سودی نخواهد داشت» . استاد متولی عبدالعال در سال 1370 به کشور جمهوری اسلامی ایران مسافرت نموده و پس از آن در هشتمین دوره مسابقات بین المللی حفظ و قرائت قرآن که در دهه فجر همان سال در حسینیه ارشاد جریان داشت عهده دار داوری مسابقات شدند . سپس با مسافرتهای متعدد خویش به شهرهای قم ، مشهد ، کرمان و یزد ، شور و شوقی وصف ناپذیر در محافل قرآنی به پا کرده و توانستند با تلاوت های زیبای خویش خیل بیشماری را شیفته این کلام مقدس سازند . تا بدانجا که خود ایشان در خاطراتشان همواره به این نکته اشاره دارند که این شور و عشق به قرآن و قاریان قرآن ، در هیچ جا نمی توان بدین گونه شاهد بود . وی به حقیقت اینها را بالاترین اشتیاق به کلام مقدس خداوند می داند که این عشق ، پیر و جوان ، زن و مرد نمی شناسد ؛ عشقی که از دلهایی پاک برخواسته و انظار را متعجب می سازد . ایشان در سال 1370 به دعوت کانون قرآن کریم دانشگاه تهران در تالار فردوسی دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه به تلاوت قرآن کریم پرداخت که خاطره آن تلاوت در میان انبوه عاشقان کلام خداوند هرگز از اذهان فراموش نخواهد شد . طی مصاحبه ای که رادیو قرآن با استاد داشتند ، ایشان ضمن توصیه هایی در باب قرائت قرآن و اهتمام به آن ، علاقه خویش را برای مسافرت مجدد به ایران اعلام کردند . وی خواهان آن بودند تا در فرصتی مناسب سفری دیگر به ایران داشته باشند چرا که خاطرات مسافرت به ایران را از بهترین خاطرات خود می دانند . مصاحبه استاد سید متولی عبدالعال استاد «سید متولی عبدالعال» از جمله قاریان بنام و مشهور کشور مصر می باشد که در دهه اخیر به اوج شهرت خویش دست یافت و این امر بواسطه تلاوتهای بسیار زیبای این استاد است که توام با نغمات حزین و صدای گرم و نوای هیجان برانگیز و ملکوتی وی می باشد . او در نزد قاریان کشور ایران و علاقمندان و شیفتگان کلام نورانی وحی هم اکنون از محبوبیت و شهرت بسیاری برخوردار است و نوای دلنشین و موزون تلاوت این استاد در کشور اسلامیمان طرفداران بسیاری دارد . این استاد قاری ، در بهمن ماه سال 1370 بنا به دعوت اداره اوقاف و امور خیریه استان تهران سفر پرباری به میهن جمهوری اسلامی ایران داشتند که به مدت یک هفته در تهران برنامه تلاوت قرآن به همراه استاد «شحات محمد انور» داشتند . سپس در داوری هشتمین دوره مسابقات بین المللی حفظ و قرائت قرآن که در دهه فجر همان سال در حسینیه ارشاد تهران جریان داشت شرکت نمود و سپس در پی سفرهای متعددی که به شهرهای مختلف میهن اسلامی ما داشتند از قبیل:قم ، مشهد ، کرمان و یزد با تلاوتهای زیبا و نغمات محزون خویش ، شور و حرارت خاصی به محافل نورانی قرآن ما بخشید و عاشقان قرآن کریم ، حظ وافر از تلاوت این استاد ارجمند کسب نمودند . مصاحبه ای که در ذیل از نظر شما عزیزان می گذرد ترجمه فارسی مصاحبه عربی با این استاد می باشد که در شهرستان قم انجام گرفت : س1- استاد اول ضمن معرفی خودتان از شما می خواهیم که توضیح دهید چگونه شروع به قرائت قرآن و حفظ آن نمودید و هنگامی که شروع به تلاوت نمودید آیا سبک خاصی داشتید یا از قاری دیگری تقلید می نمودید؟ ج1: به نام خداوند بخشنده مهربان و با سلام و درود فراوان بر پیامبر گرامی اسلام و آل و اصحاب گرامیش ؛ نام من : «سید متولی عبدالعال» ، هنگامی که برای اولین بار و تازه شروع به تلاوت قرآن کرده بودم کودکی بودم که در مکتب تحصیل می نمودم و وقتی که 3جزء از قرآن را حفظ نمودم در سن 7 سالگی به سر می بردم و پیشرفت شایانی در حفظ قرآن نمودم ؛ در آن زمان به قرائت برخی از قاریان قدیمی عشق می ورزیدم و از آنها به میزان طاقت و کشش صوت خویش تقلید سبک می نمودم ؛ یعنی اگر توانایی تقلید از «شیخ عبدالباسط» داشتم از او تقلید می کردم و نیز اگر توانایی تقلید از لحن «شیخ مصطفی اسماعیل» که بسیار مورد علاقه ام بود را داشتم از وی نیز تقلید می نمودم . البته همانطور که عرض کردم ، برحسب توانایی صدایم که خداوند تبارک و تعالی به من موهبت نمود . هنگامی که حفظ کل قرآن کریم را در مدت پنج سال به اتمام رساندم در آن زمان نوجوانی 12 ساله بودم و احکام و قواعد تجوید و قراءات را آموختم ؛ و در آن زمان به صورت جدی شروع به تلاوت قرآن نمودم و در محافل گوناگون از بنده دعوت به عمل می آمد . من در 13 سالگی بودم که طریقه و روش خاصی را برای خویش اتخاذ نمودم ، زیرا که خداوند سبحانه و تعالی برای هر انسان طنین و آوای خاصی را در صوتش قرار داده که هیچگاه نمی شود گفت که صوت فلانی شبیه صوت دیگری است . هنگامی که یک قاری بعد از تمرین و کار زیاد بدل به قاری خوبی می شود و مراحل بلوغ را پشت سر می گذارد ، بهتر است که طریقه ای در قرائت را برای خود برگزیند که نمایانگر حقیقی شخصیت خود باشد ؛ از جهت یک قاری مسلط و ماهر ، و تحت تاثیر شخصیت دیگری قرار نگیرد . لیکن در سنین کودکی شخص به صورت تفریحی و یا تمرینی و همچنین جهت آمادگی صدایش جذب صدای بخصوصی می شود و صوت تلاوت یک قاری را ممکن است الگوی کار خویش قرار دهد و از او تقلید کند ؛ که باکی نیست و اشکالی ندارد ، کما اینکه اکنون شما از صدای «شحات محمد انور» یا خود بنده «سید متولی عبدالعال» خوشتان آید و ما را دوست بدارید . همه قراء بزرگ را نظیر استاد «عبدالباسط» و «مصطفی اسماعیل» که در اصل آنها بزرگان علم قراءات و اساتید اصلی ما به حساب می آیند ، همچنین استاد «شعیشع» را شما دوست می دارید و از الحان و نغمات آنها تقلید می کنید ، ولی باز این نکته را متذکر می شوم و آن را ضروری می دانم که عرض کنم : هنگامی که قاری به سن بلوغ می رسد و بزرگ می شود ، لازم است برای خود شیوه و طریقه خاصی را در تلاوت قرآن اتخاذ نماید تا بواسطه آن شیوه قرائت و صوت خویش ، در نزد دیگران شناخته و معروف شده گردد ؛ بطوریکه هنگامی که دیگران صدایش را بشنوند ، همان شخص به واسطه صوت و آوای مخصوص خود در نظر مردم جلوه گر گشته و شناخته شود . س2- وجه تسمیه شما به «سید» چیست و آیا نام شما «سید» است یا «متولی» ؟ لطفاً در این مورد توضیح بفرمایید : ج2 : اما سبب نامگذاری من به «سید» این است که چونکه اغلب مادران دوست دارند صوفیها را ، مانند استاد و سید من: «سید احمد البدوی» که از رجال صوفیه است ؛ به خاطر این ، مادر من رحمه الله علیها به خاطر علاقه و ارادتی که نسبت به رجال صوفیه که اکثراً عارف به حق خدا هستند داشت ، مرا به اسم سید و سرور من: «سید احمد البدوی» به نام «سید» نام گذاری کرد و این نام را خود برایم انتخاب نمود . و متولی نام پدرم است ، ما در کشور مصر نام «سید» زیاد داریم و قاریان معروف و اساتید که سنی از آنها گذشته باشد در صورتی که افراد صالحی نیز باشند به کلمه «شیخ» مورد خطاب قرار می گیرند . و جهت تکریم و احترام از آنها مثلاً به عنوان شیخ فلان و شیخ فلان نام می برند و این یک چیز رایج و متداولی در کشورمان مصر است . س3- از استاد در مورد نغمات صوتی و مقامات الحان و چگونگی فراگیری این علم نیز سؤال شد که ایشان در این زمینه توضیح بسیاری دادند که ما به مهمترین آنها در ذیل اشاره می کنیم: ج3 : طبعاً برای دانستن و آموختن هر علمی ، باید آن را یافت و جستجو کرد . همانطور که خداوند در قرآن کریم فرموده است : «فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون» ترجمه : «و از اهل ذکر(یعنی علما و دانشمندان هر امت) اگر نمی دانید سؤال کنید» . «سوره نحل آیه 43». بدیهی است که مقامات الحان ، خود دارای علمی پیچیده است و علمای مخصوص به خود را دارد که متخصص این گونه موارد هستند و شما برای دستیابی به خواسته های خویش ، از علمای اهل فن این کار سؤال و بحث و جستجو کنید و از آنان درس و تمرین بخواهید تا هنگامی که فلان مقام را اگر خواستید بخوانید از عهده اجرای آن به خوبی برآیید . و بدانید اگر دستگاه : «بیات» و «رست» و «سه گاه» و غیره را اجرا می کنید ، اینها چه هستند و چگونه باید آنها را در تلاوت اجرا نمود . و همینطور از اهل معرفت و دانش علم تلقی کنید ، و هر دستگاهی را مرتب بخوانید . و این را بدانید که گذشته از اینها باید الحان را با احساس قلبی و منطبق بر مبانی و مفاهیم آیات قرآن کریم پیاده کرد تا در جان و قلب مستمع نفوذ کند و در او اثر نماید و قرآن را بیشتر درک نماید و لذت وافری از این امر ببرد و گرنه دانستن موسیقی صرفاً به خاطر زیبا کردن ، هیچ فایده و اجری ندارد . س4ـ ضمن تشکر از بیانات شیوای جنابعالی لطفا بفرمایید وقت مناسب جهت تمرین قرائت و صوت از نظر شما چه موقعی می باشد ؟ ج4 : همانطور که سابقاً نیز گفته بودم ؛ و من این نکته را از علمای مخصوصش دانستم ، وقت مناسب و افضل جهت تمرین ، در صبح زود قبل از صرف صبحانه می باشد . بنابراین قاری اول باید عادت کند که صبح زود از خواب برخیزد و پس از اقامه نماز به وقت ، قبل از طلوع آفتاب حفظ آیات قرآن رامرور نموده وسپس حداقل به مدت 10 دقیقه یا 7 دقیقه جهت تمرین ، قرآن تلاوت نماید ؛ قبل از صبحانه و با صوت متوسط تلاوت کند نه با صوت بلند و جواب لحن ؛ وبدانید که این تمرین بسیار خوبی برای صوت است . س5ـ در آخر ضمن تشکر از شما که جوابگوی سوالات ما و برادران قاری دیگر بودید ، نظر خودتان را در باره سفر اخیرتان و دیدار با ملت جمهوری اسلامی ایران بیان فرمایید ؛ و مشاهدات خودرا در این زمینه از محافل قرآن بازگو نمایید . ج5 : اینجانب در مصاحبه با مجلات ، روزنامه ها ، صدا و سیما و خدمت رهبر معظم انقلاب عرض کردم در هیچ جای دنیا مانند ملت ایران ندیدم و در حد بسیار بالایی در عشق ورزیدن به قرآن و اهمیت دادن به این کتاب آسمانی در سطح عالم ، ملت بی نظیر و بی مانندی هستند و من این را به چشم خویش مشاهده کردم یا حتی حالا می توانم بگویم که در حد کشورهایی که بنده به آنها مسافرت نموده بودم این را به عنوان واقعیت و بدون غلو عرض می کنم که از این حیث ملت شما بی نظیر است . بنده همانند این مردم با ایمان که دلهای پاکی دارند وآحاد مردم شما را در هیچ جا مشاهده ننمودم ، آنها به قرآن عشق می ورزند چه جوان و پیر و زن و مرد و حتی کودکان خردسال ، و این یک حقیقت است که من می گویم و قصد مبالغه ندارم . و بنده حاضرم هر وقتی از بنده دعوت بعمل آید در سالهای آینده باز هم به کشور ایران مسافرت نمایم و از خداوند منان خواستارم که هر سال ما را موفق به دیدار شما عزیزان سازد . و خداوند ان شاء الله به همه ملت ایران رفاه و سعادت و خیر فراوان ارزانی نماید و به مسئولین محترم و قاریان خوب شما عزت و افتخار بیشتری نصیب فرماید .

 

Normal0falsefalsefalseEN-USX-NONEAR-SA
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۱ ، ۲۳:۰۰
مهدی صادقی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۱ ، ۲۲:۱۳
مهدی صادقی

برای تلاوت فرآن آداب خاصی هست که به بعضی از آنها با استفاده ار آیات و روایات اشاره می شود:

1.    در حال طهارت و با وضو به تلاوت قرآن بپردازیم.

2.    در حالی که مسواک کرده ایم قرآن تلاوت کنیم.

3.    با صوت زیبا تلاوت کنیم.

4.    با جهر متوسط بخوانیم نه با صدای آهسته باشد نه با صدای بسیار بلند باشد.

5.    در حال تلاوت با ادب و با طمانینه و رو به قبله باشیم و اگر نشسته می خوانیم تکیه ندهیم.

6.    از روی مصحف تلاوت کنیم که نگاه به مصحف و تلاوت از آن آثار خاصی دارد همانطور که در روایات گفته شده است.

 قال رسول الله: " لیس شی أشد علی الشیطان من القرائة فی المصحف نظرا" 1 : // چیزی برای شیطان سخت تر و کوبنده تر از تلاوت قرآن نیست  ،آن هم از روی مصحف //.

7.    قبل از شروع بگوییم : " أستعیذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم " یعنی به خداوند شنوا و دانا از شیطان رانده شده پناه می برم. و یا بگویید " أعوذ بالله السمبع العلیم من الشیطان الرجیم   بسم الله الرحمن الرحیم " سپس تلاوت را شروع کنیم تا با عنایت خدای متعال از دخاتهای شیطانی در نفس خود محفوظ بمانیم. قرآن می فرماید : " فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشیطان الرجیم إنه لیس سلطان علی الذین آمنو و علی ربهم یتوکلون" // وقتی قرآن را تلاوت می کنی پناه ببر به خدای متعال از شیطان مطرود البته شیطان را بر آنانی که ایمان آورده و به پروردگارشان توکل می کنند تسلط و سیطره ای نیست2//.

8.    ترتیل را مراعات کنیم آن چنان تند نخوانید که حروف ، کلمات ، وقف ها و فاصله ها به خوبی ادا نشود. همچنین فاصله زیاد و غیر صحیح در میان حروف و کلمات  ندهید به نحوی که حروف و کلمات جدا از هم و غیر مرتبط باشد. قرآن خطاب به رسول اکرم (ص) در خصوص آیه " و رتل القرآن ترتیلا 3 " // و قرآن را با ترتیل مناسب بخوان//.

9.    به هنگام تلاوت یه چیز دیگری فکر نکنیمم و متوجه آیات قرآن باشیم.

10.  در آیات قرآن تدبر کنیم که در این صورت از انوار هدایت ها ، حقایق ، معارف و دقایق و اسرار قرآن به اندازه خود بهره مند خواهیم شد. تلاوتی که در آن تدبر نباشد ، آن طور که شایسته است فابده ای نخواهد داشت. البته این بدان معنی نیست که اگر کسی اهل تدبر نباشد و یا معانی آن را حتی در حد ترجمه نداند از تلاوت قرآن نتیجه ای نخواهد برد .

11.  حق آیات را مراعات کنیم این بدان معنا که به هنگام تلاوت وقتی از رحمت و بهشت یاد می شود خود را از آن رحمت محروم نبینیم و وقتی به آیات عذاب و آتش و سخط و غضب می رسید بترسیم و به خدای متعال پناه ببرید که از هل عذاب و آتش نباشیم و مشمول سخط و غضب نگردیم. وقتی به آیات تکبیر ، تعظیم و تحمید می رسیم به  تکبیر ، تعظیم ، تسبیح و تحمید حق بپردازیم. هنگامی که به آیات استغفار و طلب عفو و بخشش می رسیم استغفار کنیم  و طلب عفو و مغفرت نماییم. آنجایی به ذکر صالحان می رسیم از خدا بخواهیم ما را نیز از آنان و در جمع آنان قرار دهد و آن گاه که به ذکر اهل طغیان وغفلت می رسیم از خدا بخواهیم که ما را از ورود به جمع آنان حفظ کند.

امام صادق علیه السلام فرمودند:" اذا مررت بآیة فیها ذکر الجنة فأسأل الله الجنة و اذا مررت بآیة فیها ذکر النار فتعوذ بالله من النار" 4 // به هنگام تلاوت قرآن زقتی به آیه ای رسیدی که در آن ذکر بهشت شده است از خدا بهشت را بخواه و وقتی به آیه ای رسیدی که در آن ذکر آتش به میان آمده است به خدا پناه ببر از آتش//.

در آخر یقینا اگر آداب بیشتری را رعایت کنیم باعث وحدت ما با فرآن می شود که به همین  اندازه به حقیقت نوری قرآن نزدیک می شویم.   

 


1. بحارالانوار ، ج 92، ص 202

2. نحل ، آیه 98

3. مومن ، آیه 3

4. بحارالانوار ، ج 92 ، ص 216  

 

Normal0falsefalsefalseEN-USX-NONEAR-SA
۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۱ ، ۲۰:۲۸
مهدی صادقی

متولد ۱۳۴۷ _ آبادان
تحصیلات : دیپلم
شغل : کارمند وزارت امور خارجه
نام اساتید : سید صالح ، گروسی ، رکابی ، منصوری ، عبدالله زاده ، موسوی ، اربابی و خدام حسینی .
شروع فعالیت : وی از ۵۹ با شرکت در جلسات قرآنی آموزش قرآن کریم را به صورت فنی دنبال کرد و موفق شد در مدت زمان کوتاهی به فنون قرائت در حد مطلوبی تسلط یابد و با استفاده از نوار قرائت قاریان مشهور مصری سطح قرائت خود را ارتقا بخشد و توفیق یافت کل قرآن کریم را نیز حفظ کند.
مقام های داخلی :
نفر دوم مسابقات سراسری قرآن کریم سازمان اوقاف و امور خیریه (سالهای ۶۷ و ۷۲ ).
نفر اول مسابقات سراسری قرآن کریم سازمان اوقاف و امور خیریه (سال ۶۹ و ۷۶).
نفر اول مسابقات قرآن کریم اوقاف و امور خیریه استان تهران در رشته حفظ کل .
مقام های بین المللی :
نفر دوم مسابقات بین المللی قرآن کریم مالزی (سال ۶۹).
نفر دوم مسابقات بین المللی قرآن کریم عرستان سعودی (سال ۷۱).
نفر اول مسابقات بین المللی قرآن کریم جمهوری اسلامی ایران (سال ۷۶).
مأموریت های قرآنی در داخل کشور :
تلاوت قرآن کریم در محافل انس با قرآن و برنامه های متعدد قرآنی در سراسر کشور.
تلاوت قرآن کریم در مراسم افتتاحیه اجلاس سران کشورهای اسلامی در سال ۷۶.
مأموریت های قرآنی در خارج از کشور :
سفر به حدود بیست کشور جهان از جمله کشورهای مغرب ، سوریه و عمان .
سفر به عربستان سعودی جهت تلاوت قرآن کریم در مراسم سیاسی عبادی حج تمتع .

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ دی ۹۱ ، ۲۰:۱۱
مهدی صادقی